Osobnosť typu 1 - Reformátor

Typ osobnosti reformátor je založený na hľadaní poriadku, morálky, etického života a dokonalosti. Je to typ osobnosti, ktorý hlboko verí, že veci môžu byť lepšie, čistejšie, spravodlivejšie a usporiadanejšie.

Reformátori majú veľmi silný vnútorný kompas. Nemajú jednoducho len názor na to, čo je správne a čo nie, ale takmer inštinktívne cítia, aká cesta by bola v danej situácii najsprávnejšia. Reformátori už od detstva cítia, že sa musia kontrolovať, akoby si inštinktívne a veľmi skoro osvojili, že robiť chyby je nebezpečné, byť zlým je neprijateľné a že k hodnote vedú cesty disciplíny, korektnosti a sebaovládania. Preto pôsobí osobnosť reformátora v porovnaní s ostatnými často vážnejšie a vyrovnanejšie. Ich vnútorný svet je mimoriadne aktívny, neustále hodnotia, analyzujú, zlepšujú, ale nekontrolujú len vonkajší svet, ale neustále aj seba samých. V mysli reformátorov neustále funguje vnútorný kritický hlas, ktorý ich takmer bez prestávky upozorňuje na to, že sa to dalo urobiť lepšie, že toto nebolo dosť dobré, že toto možno nie je tá najsprávnejšia cesta. Snaha o dokonalosť, maximalizmus, pri ktorom človek kladie na svoj výkon požiadavky, je istý čas veľmi motivujúca, ale po čase nesmierne únavná, predovšetkým pre samotného reformátora, no v prípade narušenia ich osobnosti ešte viac pre ich okolie.

Ak reformátor funguje zdravo, je mimoriadne čestným, spoľahlivým a dôsledným človekom. Nerád klame, manipuluje alebo sa správa nečestne; záleží mu na morálke, kvalite a vernosti zásadám, pričom zvyčajne kladie vysoké nároky na seba aj na ostatných. K osobnosti reformátorov najlepšie pasuje náboženstvo a potreba vzhliadať k vyššej, čistej moci – túto potrebu spomínam preto, lebo reformátor má sklon vidieť sa nadradenejším voči ostatným a medzi takzvanými priemernými ľuďmi málokedy nájde niekoho, ku komu by mohol vzhliadať.

Tento typ je často vynikajúcim organizátorom systémov. Dobre vidí chyby, bezcennosť, povrchnosť, plytvanie alebo chaos. Reformátor sa cíti silný v situáciách, kde možno niečo zlepšiť, optimalizovať alebo dať do poriadku, preto sa reformátori často nachádzajú v pracovných pozíciách, kde pracujú s pravidlami, kvalitou, etikou alebo štruktúrou. Bojové umenia, budhizmus, nasledovanie vyššej, čistejšej moci, vďaka čomu sa cítia na svojom mieste. Reformátori patria takmer bez výnimky k nejakej náboženskej skupine, keďže, ako som už spomenul, takmer výlučne v náboženstve nachádzajú tú vznešenosť a veľkosť, ktorú sú ochotní postaviť nad seba. V tomto bode už môžeme tušiť, že reformátor, ako každý typ osobnosti, je na zdravej úrovni vynikajúci a je jedným z najužitočnejších budovateľov spoločnosti, ale na nezdravých úrovniach si možno predstaviť, ako sa odcudzujú pri prežívaní vlastnej slabosti, pretože slabosť je najväčším strachom reformátora a hlavným zdrojom ich utrpenia.

Reformátor ťažko toleruje chyby u seba, a u druhých už vôbec nie, preto je často napätý a v jeho vnútri je veľa potláčaného hnevu. Reformátor sa často nevníma ako nahnevaný človek, pretože sa snaží zostať kontrolovaný a korektný, ale vo vnútri sa v ňom hromadí obrovská frustrácia z toho, že svet nie je taký, aký by mal byť. Čím viac chýb vidí vo svete, tým väčší bude v ňom narastať bezmocný hnev. Reformátor ťažko znáša nedbanlivosť, irituje ho nekompetentnosť, otravuje ho nedisciplinovanosť a vo všeobecnosti všetko, čo sa nedeje podľa jeho vlastných etických alebo morálnych meradiel. Reformátori si často vyberajú dráhy, ktoré si vyžadujú precíznosť alebo plánovateľnosť, preto možno nájsť v inžinierskych profesiách množstvo reformátorov, keďže okrem náboženstva, alebo práve namiesto neho, prijímajú nad sebou ešte jedného boha, a tým nie je nikto iný ako veda. Pre reformátorov je inžinierska dráha a všetko, čo súvisí s plánovaním, bezpečné, pretože matematika, statika a fyzika sú také stabilné a predvídateľné systémy, ktorým môžu reformátori bezvýhradne dôverovať.

Reformátor môže byť vo svojich vzťahoch zároveň veľmi stabilným a veľmi náročným človekom. Je verným, spoľahlivým a zodpovedným partnerom, ale zároveň kritickým, kontrolujúcim alebo emocionálne úplne statickým. Mnoho reformátorov sa ťažko uvoľní, akoby v nich bolo vždy vnútorné napätie. Toto napätie v nich samozrejme nie je náhodou, keďže reformátori takmer vôbec nežijú v zhode so sebou samými. Nikdy nerobia to, čo by skutočne chceli alebo čo by im robilo radosť, ale takmer vždy len to, čo sa zdá byť prijateľné a obhájiteľné aj zvonku. Na emocionálnej úrovni im často spôsobuje problémy spontánnosť; predtým, než koná alebo niečo povie, spúšťa si vo vnútri kontrolné zoznamy (checking lists), či to, čo práve robí alebo bude robiť, je určite dobré?  Je to prijateľné? Je to v morálnom poriadku? Je to eticky obhájiteľné? Kvôli týmto neustálym sebakontrolám niekedy stráca spojenie so svojou inštinktívnou stránkou, ale pre neho je to stále prijateľnejší život než šanca, že by sa v nejakej situácii znemožnil. V súvislosti s reformátormi môžeme často cítiť, že je všetko na svojom mieste, ale akosi to predsa len nie je skutočné. Nie je to preto, že by boli pokryteckí, vtedy cítime tú disciplínu a snahu za každú cenu vyhovieť vnútornému poriadku.

Jedným z najhlbších strachov reformátora je, že sa stane zlým človekom, preto sa vždy snaží správať náležite, kontrolovane a za každých okolností žiť správne. Lenže keď je človek príliš založený na sebakontrole, časom sa môže odtrhnúť od svojich prirodzených túžob a citov, a keď sa odtrhneme od seba samých, vtedy začneme žiť tak, akoho sme sa vždy desili.

V zdravom stave je reformátor múdry a inšpiratívny. Je to človek, ktorý žije skutočný, plnohodnotný, morálne bezúhonný a dôsledný život, a v zdravom stave je schopný prijať, že dokonalosť neexistuje. Vtedy sa v ňom objavuje pokoj, flexibilita a ľudskosť. Už nechce všetko kontrolovať, neprekáža mu, ak urobí chybu, a dokáže so svojimi omylmi žiť tak, aby sa pritom jeho sebaobraz nezrútil.

Jedným z najdôležitejších bodov jeho rozvoja je rozpoznanie, že jeho hodnota nie je podmienená jeho bezchybnosťou. Rozpoznanie toho, že život nie je sterilný, systém nie je dokonalý, že ľudská nedokonalosť nie je nevyhnutne skazenosť, že chyby, omyly, slabosti a zlé rozhodnutia či nepríjemnosti spojené s ľudskou existenciou sú prirodzenou súčasťou samotného ľudského bytia. Reformátor hlboko túži po čistom, usporiadanom a spravodlivom svete. Otázkou je len to, či túto túžbu dokáže využiť múdro, alebo zatvrdne vo svojom vlastnom vnútornom súdiacom systéme, v strede ktorého sa zrazu ocitne on sám, kde sa pri nezdravom fungovaní zrazu on sám stane najväčšou chybou systému.

Keď reformátor dospeje do bodu, že k povahe ľudského bytia patrí aj nedokonalosť, potom už nechce byť dobrý preto, lebo sa desí toho, že by bol zlý, ale preto, lebo sa skutočne dostane do kontaktu so svojimi hlbšími hodnotami a ľudskosťou, a to je ten bod, kedy sa reformátor začína stávať slobodným.