Тип личности 1 - Реформатор

Личность реформера основана на стремлении к порядку, морали, нравственной жизни и совершенству. Это тип личности, глубоко убеждённый в том, что всё может быть лучше, чище, справедливее и упорядоченнее. 

У реформеров очень сильно развит внутренний компас. У них не просто есть мнение о том, что правильно, а что нет, — они почти инстинктивно чувствуют, как поступить лучше всего в той или иной ситуации. Реформеры почти с детства ощущают, что должны контролировать себя, словно они инстинктивно и очень рано усвоили, что ошибаться опасно, быть плохим недопустимо, а к ощущению собственной ценности ведут дисциплина, порядочность и самообладание. Поэтому личность реформера часто кажется окружающим более серьёзной и собранной. Их внутренний мир необычайно активен: они постоянно оценивают, анализируют и исправляют, причём следят не только за внешним миром, но и за собой. В голове реформера непрерывно звучит внутренний голос критика, который почти без остановки напоминает: это можно было сделать лучше, это недостаточно хорошо, а так поступать, возможно, не совсем правильно. Стремление к совершенству и максимализм, когда человек предъявляет высокие требования к своим результатам, какое-то время очень мотивируют, но со временем ужасно утомляют — прежде всего самого реформера, а если его личность деградирует, то ещё сильнее и окружающих.

Реформер, если он здоров, — крайне честный, надёжный и последовательный человек. Он не любит обманывать, манипулировать или поступать нечестно. Для него важны мораль, качество и верность принципам; обычно он предъявляет высокие требования как к себе, так и к другим. Религия и потребность почитать высшую, чистую силу лучше всего соответствуют личности реформера. Я говорю о потребности потому, что реформер склонен считать себя выше других, а среди так называемых обычных людей почти никогда не находит того, на кого мог бы равняться.

Этот тип часто прекрасно умеет организовывать системы. Он хорошо замечает ошибки, низкое качество, поверхностность, расточительство и хаос. Реформатор чувствует себя сильным там, где что-то можно улучшить, оптимизировать или привести в порядок, поэтому реформаторы часто работают в сферах, связанных с правилами, качеством, этикой или структурой. Боевые искусства, буддизм, следование высшей, более чистой силе — всё это помогает им чувствовать себя на своём месте. Почти все реформаторы принадлежат к той или иной религиозной группе: как я уже упоминал, они почти исключительно в религии находят то величие и возвышенность, которые готовы поставить выше себя. К этому моменту уже можно предположить, что реформатор, как и любой другой тип личности, на здоровых уровнях проявляет себя превосходно и становится одним из самых полезных созидателей общества. Но нетрудно представить, как на нездоровых уровнях он теряет себя, столкнувшись с собственной слабостью, ведь слабость — его величайший страх и главный источник страданий.

Реформатор с трудом прощает ошибки себе, а другим — тем более. Поэтому он часто напряжён, и в нём копится подавленный гнев. Реформатор часто не считает себя вспыльчивым, потому что старается сохранять самообладание и поступать справедливо, но внутри у него накапливается много разочарования из-за того, что мир не такой, каким должен быть. Чем больше недостатков он видит в мире, тем сильнее становится его бессильная ярость. Реформатор тяжело переносит халатность, его раздражает некомпетентность, злит недисциплинированность и вообще всё, что не соответствует его собственным нравственным или моральным меркам. Реформаторы часто выбирают профессии, требующие точности или предсказуемости, поэтому их так много среди инженеров. Ведь наряду с религией или даже вместо неё они признают лишь одного бога над собой — науки. Инженерное дело и всё, что связано с проектированием, кажется реформаторам безопасным, поскольку математика, статика и физика — это устойчивые, предсказуемые системы, которым реформаторы могут доверять безоговорочно. 

Реформер в отношениях может быть одновременно очень надёжным и очень непростым человеком. Он верный, надёжный и ответственный партнёр, но при этом критичный, склонный к контролю или эмоционально совершенно неподвижный. Многим реформерам трудно расслабиться, будто внутри них постоянно живёт напряжение. И это напряжение не случайно: реформеры почти совсем не живут в согласии с собой. Они никогда не поступают так, как действительно хотят или что было бы им по-настоящему приятно, а почти всегда делают лишь то, что со стороны кажется приемлемым и достойным одобрения. На эмоциональном уровне им часто мешает спонтанность: прежде чем что-то сделать или сказать, они мысленно составляют чек-лист и проверяют, точно ли то, что они делают или собираются сделать, правильно?  Приемлемо? Соответствует ли моральным нормам? Можно ли это оправдать с нравственной точки зрения? Из-за постоянных проверок они иногда теряют связь со своей инстинктивной стороной, но такая жизнь всё равно кажется им предпочтительнее, чем риск оказаться в неловком положении в той или иной ситуации. В отношениях с реформерами часто может казаться, что всё на своих местах, но что-то всё же не так. Дело не в том, что они лицемерны: в такие моменты мы чувствуем их дисциплину и стремление любой ценой соответствовать внутреннему порядку.

Один из самых глубоких страхов реформера — стать плохим человеком, поэтому он старается всегда вести себя правильно и сдержанно, жить безупречно при любых обстоятельствах. Но когда человек чрезмерно полагается на самоконтроль, со временем он может отдалиться от своих естественных желаний и чувств. А когда мы отдаляемся от самих себя, то начинаем жить именно так, как всегда боялись.

В здоровом состоянии реформер мудр и вдохновляет других. Это человек, который живёт подлинной, полноценной, нравственно безупречной и последовательной жизнью, а также способен принять, что совершенства не существует. Тогда в нём появляются спокойствие, гибкость и человечность. Он уже не пытается всё контролировать, не расстраивается из-за ошибок и способен жить со своими заблуждениями, не теряя при этом опоры на собственный образ себя.

Один из важнейших этапов его развития — осознание того, что его ценность не зависит от безупречности. Осознание того, что жизнь не стерильна, система несовершенна, человеческое несовершенство не обязательно означает испорченность, а ошибки, заблуждения, слабости и плохие решения и неприятности, сопутствующие человеческой жизни, — естественные её составляющие. Реформер глубоко стремится к чистому, упорядоченному и справедливому миру. Вопрос лишь в том, способен ли он мудро распорядиться этим стремлением или ожесточится в собственной внутренней системе осуждения, в центре которой однажды обнаружит себя и поймёт, что в нездоровой работе этой системы именно он сам становится её самым большим изъяном.

Когда Реформер доходит до понимания, что несовершенство тоже присуще природе человеческого бытия, он стремится быть хорошим уже не потому, что боится стать плохим, а потому, что действительно соприкасается со своими глубинными ценностями и человечностью. Именно в этот момент реформер начинает обретать свободу.