Реформер - уровень 9

Уровень 1. Просветлённый мудрец

На высшем уровне развития Реформатор уже не испытывает внутреннего принуждения постоянно исправлять мир, поскольку понимает: истинная ценность заключается не в соблюдении внешних правил, а во внутреннем, устойчивом и осознанном присутствии, в котором можно мириться с несовершенной реальностью. Внутренний голос критика, который на более низких уровнях постоянно оценивает, сравнивает и исправляет, здесь умолкает, и на этом этапе Реформатор способен принять себя по-настоящему, не отказываясь от стремления к развитию. На этом уровне уже ничего не нужно, ничто не обязано быть каким-то определённым образом, и нет правильного или неправильного. Поэтому действовать становится легче, естественнее и эффективнее, ведь этому больше не сопутствуют постоянное напряжение и внутреннее недовольство. Теперь Реформатор способен увидеть, что совершенство — не конечная цель, которой нужно достичь, а процесс, частью которого являются и ошибки, поэтому он больше не борется с ними. Принятие и чистое присутствие — вот что определяет Реформатора на первом уровне и парадоксальным образом мотивирует гораздо сильнее, чем постоянное исправление других. Люди рядом с Реформатором первого уровня чувствуют себя в безопасности и ощущают поддержку, что позволяет им развиваться в своём темпе. На этом уровне Реформатор больше не отождествляет себя с ролью исправителя ошибок, а становится проводником более глубокой истины: его нравственное и моральное присутствие — не результат усилий, а естественное состояние самого Реформатора.

Уровень 2 – Разумный

На этом уровне Реформатор ещё не достиг такого глубокого внутреннего спокойствия, как на первом уровне, но всё ещё способен осознанно жить согласно своим ценностям, не превращая их в источник напряжения или завышенных ожиданий. Выбранные Реформатором идеалы в этом состоянии предстают вдохновляющими людьми, а не строгой меркой, под которую нужно немедленно подгонять всё и всех. Здесь он пока этого не делает, но ведь мы всё ещё находимся в здоровой зоне, верно?

Мышление Реформатора на втором уровне ясное, системное и прочно опирается на этические принципы, но при этом ему всё ещё хватает гибкости, чтобы учитывать и другие точки зрения и не чувствовать необходимости немедленно исправлять каждую ситуацию. Хотя он уже замечает ошибки и недостатки вокруг себя, они не вызывают автоматической критики или внутреннего напряжения. Скорее он воспринимает их как возможность для развития и обучения. В этом состоянии его отношение к себе становится гораздо более принимающим, чем на более низких уровнях, хотя порой всё ещё проявляются лёгкая самопроверка и желание делать всё «лучше». Однако это не парализует его и не превращается в чрезмерную самокритику, а скорее выражается в своего рода внутренней требовательности к себе.

В отношениях Реформатор на этом уровне часто становится вдохновляющим примером: он не проповедует и не предъявляет претензий, а просто живёт и действует так, что окружающие естественным образом ощущают рядом с ним высокий уровень, чистоту и последовательность. В целом это состояние представляет собой уравновешенный, вдохновляющий и основанный на ценностях образ действий.

Уровень 3 – Принципиальный наставник

На этом уровне Реформатор уже решительно вступает в мир активных действий и структурирования, где идеалы не просто служат внутренним компасом, а воплощаются в конкретных системах, правилах и принципах работы, потому что человек чувствует: недостаточно понимать, что правильно, — это нужно реализовывать на практике. Здесь ценности впервые проявляются в повседневной жизни, что, говоря проще, означает: Реформатору уже недостаточно знать, что он живёт правильно, — он начинает это показывать. На третьем уровне его поведение ещё остаётся здоровым, но он уже начинает жить на виду у других, и такая динамика впоследствии будет заметна на третьем уровне каждого типа. На этом уровне его мышление логичное, системное, целеустремлённое, и он остро чувствует потребность навести порядок вокруг себя — будь то работа, отношения или собственные внутренние процессы. В этом состоянии ответственность играет центральную роль, и Реформатор начинает «брать всё в свои руки», поскольку чувствует, что без него всё пойдёт не в ту сторону. На этом уровне Реформатор ещё способен сотрудничать с другими и не становится открыто критичной фигурой, но в нём всё сильнее проявляется внутреннее убеждение, что есть правильный способ делать всё, и кто-то должен его отстаивать.

В отношениях Реформатор на этом уровне надёжен, корректен и предан, однако незаметно для себя может начать играть роль того, кто устанавливает нормы: он не обязательно открыто озвучивает свои ожидания, но своим поведением и решениями показывает, какой путь считает правильным. Для других это может быть одновременно вдохновляющим и слегка тягостным, особенно если они чувствуют невысказанную мерку, которой должны соответствовать. Важно, что на этом уровне гибкость ещё сохраняется, но уже снижается, спонтанность отходит на второй план, а решения всё чаще принимаются исходя из принципов, а не из непосредственного переживания текущей ситуации.

В целом это весьма функциональный, ответственный уровень, основанный на ценностях, на котором Реформатор способен приносить реальную пользу миру. При этом уже появляются тонкие внутренние напряжения и тенденции к ригидности, которые, если будут усиливаться, на следующих уровнях всё сильнее сузят мышление и ограничат возможности действовать.

Уровень 4 – Идеалист

Выходя из здорового функционирования и переходя к среднему уровню, Реформатор всё отчётливее ощущает, что всё должно происходить «правильно» и что именно он отвечает за это. Это усиливает потребность в контроле, даже если он не всегда выражает её открыто или прямо. Прежняя гибкость продолжает снижаться, и хотя он всё ещё способен приспосабливаться, теперь это скорее результат сознательных усилий, а не естественное состояние. Всё большее значение приобретает стремление поддерживать порядок, структуру и соблюдение правил. Реформатор начинает мягко ограничивать и оказывать давление.

В отношениях Реформатор на этом уровне часто становится незаметно контролирующим: он не обязательно открыто доминирует, но своим присутствием и поведением ясно даёт понять, что считает приемлемым, а что нет. Это может вызывать у других стремление соответствовать ожиданиям или желание отстраниться. Критичность ещё не обязательно выражается прямо, но уже ощущается в интонациях или замечаниях. 

Это состояние по-прежнему функционально и часто получает общественное одобрение, поскольку способствует дисциплинированному, надёжному и последовательному поведению. Однако элементы ригидности и напряжения уже явно присутствуют, и если они будут усиливаться дальше, как это и произойдёт на следующем уровне, то проявятся в более открытой критичности и внутренней неудовлетворённости.

Уровень 5 – Контролирующий критик

Поддерживающие внутренние ориентиры Реформатора, характерные для более высоких уровней развития, постепенно превращаются в постоянно оценивающий и критикующий голос. Почти в любой ситуации он ищет, что недостаточно хорошо, кто виноват и что ещё нужно улучшить или изменить, чтобы всё стало как надо. На этом уровне именно Реформатор пятого уровня определяет, что такое «как надо», и поддерживает это представление с помощью своего рода навязчивого контроля качества, который не позволяет остановиться или почувствовать удовлетворение, потому что всегда найдётся следующая деталь, которая ещё несовершенна.

В этом состоянии отношение к себе становится особенно строгим: Реформатор предъявляет к себе высокие, зачастую нереалистичные требования, а если не может им соответствовать, испытывает острую самокритику, чувство вины или внутреннее напряжение. Самопринятие заметно снижается, и его место занимает постоянное стремление исправлять себя. Оно может поддерживать высокую эффективность, но в долгосрочной перспективе приводит к истощению и внутреннему разрушению.

В отношениях критический настрой уже не остаётся лишь внутренним переживанием, а всё чаще проявляется и вовне — в виде как тонких замечаний, так и более прямой обратной связи, которая может казаться окружающим осуждающей или требовательной. Но кажется так потому, что это именно так. Хотя Реформатор часто считает, что помогает или что-то улучшает, окружающие нередко воспринимают это как давление или критику, что может вызывать напряжение и отдаление в отношениях — попросту говоря, начинается бесконечное придирание. На этом уровне Реформатор всё реже способен испытывать радость или удовлетворение, потому что его внимание почти автоматически сосредоточено на недостатках и ошибках. Поэтому даже положительная обратная связь его почти не интересует: внутренний критик звучит для него гораздо громче, чем голоса окружающих. Начинается порочный круг, и ничто не кажется достаточно хорошим.

На пятом уровне Реформатор по-прежнему очень эффективен и часто добивается выдающихся результатов, однако внутри уже испытывает значительное напряжение, а внутренняя критика теперь определяет его мышление и отношения с окружающими, подготавливая почву для ещё большего недовольства на следующих уровнях — практически всем и всеми.

Уровень 6 – Осуждающий перфекционист

На этом уровне мы стоим перед вратами ада, но ещё не вошли; мы даже видим врата лишь издалека, но уже видим. Здесь функционирование Реформатора резко ухудшается, и всё начинает делиться на чёрное и белое. Промежуточных состояний больше нет, нет компромиссов — только правильное и неправильное, хорошее и плохое, и множество их проявлений. На шестом уровне исчезают оттенки, пропадает контекст, перестают учитываться человеческие факторы. Человек глубоко убеждён, что его взгляд — не просто одна из возможных интерпретаций, а сама истина, а все, кто думает иначе, могут идти к чёрту, да и вообще всё равно ничего хорошего не выйдет. На этом уровне внутренний критический голос звучит почти непрерывно и очень настойчиво, поэтому Реформатор всё чаще чувствует, что вокруг многое не в порядке и кто-то должен это высказать или исправить. Эта внутренняя убеждённость может сопровождаться ощущением морального превосходства, которое, хотя часто и не осознаётся, всё же проявляется в общении и поведении.

В отношениях Реформатор на этом уровне становится откровенно осуждающим. Сотрудничество даётся труднее, гибкости становится меньше, терпимость падает до минимума, и его всё больше раздражает, насколько плохо другой всё делает. Придирки к другому становятся повседневными, а в воздухе начинает витать постоянное напряжение из-за недовольства.

На этом уровне в функционировании Реформатора всё больше преобладают приверженность правилам, осуждение и внутреннее напряжение, что закладывает основу для ещё более интенсивных эмоциональных и поведенческих искажений на следующих уровнях.

Уровень 7 – Нетерпимый мизантроп

Мы стоим прямо перед вратами ада. На этом уровне внутренний мир Реформатора становится всё более напряжённым и перегруженным, и он уже создаёт в своём окружении невыносимое эмоциональное давление. Поскольку человек глубоко убеждён, что гнев или открытая ярость недопустимы, он не позволяет себе выражать эти чувства напрямую, а подавляет их или рационализирует. Однако это не избавляет от них, а лишь усиливает напряжение.

Появляется пассивная агрессия как явный флагман нездорового функционирования, начинаются тонкие подколки, циничные замечания и постоянное недовольство почти всем.

Седьмой уровень — последняя ступень, на которой реформист ещё способен к какому-либо диалогу, но эти разговоры уже менее ясны, и в них почти не остаётся вдохновляющих или благородных мыслей. Это период раздувания ошибок; здесь появляется и обесценивание — старая крысиная привычка, при которой положительные стороны полностью игнорируются. Мир всё больше кажется реформисту местом, вызывающим раздражение: другие не желают или не способны соответствовать основным ожиданиям, что ещё сильнее разжигает гнев и изолирует реформиста. Очень важно отметить, что гнев, всё сильнее нарастающий в реформисте на седьмом уровне, теперь обращается против него самого: он начинает причинять себе боль и обвинять себя. Появляются разрушительное чувство вины, стыд и глубокое презрение к миру и к самому себе.

В отношениях это состояние создаёт всё большую дистанцию; у нарциссов на этом этапе наступает период тихих побоев и молчаливого давления. Отношения на этом уровне, скорее всего, распадутся, поскольку на седьмом уровне реформист уже не просто недоволен неправильным поведением партнёра, а прямо злится и начинает его наказывать.

Этот уровень характеризуется внутренним перенапряжением: потребность в контроле и стремление поступать правильно уже не приносят стабильности, а, напротив, порождают всё больше напряжения, тогда как подавленные эмоции постепенно подрывают ясность мышления и уравновешенность поведения, готовя почву для следующих уровней, на которых насилие переходит в физическую форму.

8-й уровень – Навязчивый одержимый

Мы на восьмом уровне. Реформист радикализируется, и его мировоззрение значительно сужается. Прежде всего потребность в контроле превращается в навязчивое, почти одержимое стремление, цель которого уже не просто поддерживать «правильное функционирование», а полностью исключить ошибки. Однако это невозможно в силу самой природы реальности, поэтому человек оказывается во внутренней борьбе, постоянно сопровождающейся переживанием неудач. Теперь мир кажется ему не просто несовершенным, но совершенно неприемлемым, поэтому он применяет всё более крайние и строгие правила и механизмы контроля. Мышление становится ригидным, у вещей не остаётся других сторон, а человек уже не способен вести диалог: иное прочтение мира для него не просто неприемлемо — за него, по его мнению, следует наказывать. Человек практически утрачивает способность гибко интерпретировать ситуации, поскольку оценивает каждое событие сквозь узкий искажённый фильтр, созданный им самим, в котором нет места исключениям и нюансам.

На восьмом уровне проявляются физическое насилие и все формы жестокого обращения, вызванные к этому моменту неуправляемой внутренней яростью. Отношение к себе тоже становится всё более суровым: реформатор требует совершенства не только от других, но и от себя. Когда ему не удаётся поддерживать этот стандарт, возникают жёсткое самонаказание, стыд или внутренняя тревога. Развивается тяжёлое компульсивное поведение, и во многих случаях оно переносится на питание, поэтому реформаторы среди всех типов личности наиболее склонны к анорексии и булимии. Оба расстройства проявляются особенно остро на этом уровне, на этом этапе состояния личности.

К этому моменту отношения становятся невыносимыми. Если рядом с ними ещё кто-то остаётся, они постоянно изводят и подавляют его, не избегают открытых конфликтов и даже намеренно провоцируют их. Они причиняют другому боль без угрызений совести, потому что реформатор восьмого уровня уже считает себя вправе «вычистить грязь мира» вместе со всеми, кто, по его мнению, его оскверняет. Личность реформатора восьмого уровня стоит на пороге полного краха, и это последний этап, когда от него ещё можно и даже нужно бежать, потому что дальше последует не только полный крах личности, но и реальная серьёзная угроза для тех, кто окажется рядом с реформатором девятого уровня.

Уровень 9 - Полное разрушение

Существует уровень человеческой жестокости, на котором человек методично доводит другого до психологического истощения, причиняя ему как можно больше боли и будучи убеждённым, что даже полное уничтожение другого не станет для него достаточным наказанием. Патологический реформатор, возможно, самый жестокий разрушитель. Я говорю «возможно» лишь потому, что патологические проявления других типов личности в самых тёмных уголках человеческой психики тоже заслуживают отдельного разговора, а молитва там и вовсе была бы необходима. На девятом уровне личность реформатора к этому моменту уже полностью рушится, и он остаётся в холодной и беспощадной структуре собственного внутреннего мира. Здесь изначальное стремление реформатора быть хорошим, чистым и нравственным человеком  крайне искажается, и он начинает действовать под влиянием глубокого внутреннего страха: все несовершенны, испорчены и неисправимы, включая его самого. Человек в таком состоянии уже не просто критичен или склонен к перфекционизму, а становится почти одержим мыслями об ошибках, грехах, несовершенстве и нравственной испорченности.

В этом состоянии Реформатор не видит иного способа очистить мир от скверны, кроме полного уничтожения, и это следует понимать буквально. На этом этапе Реформатор становится одержимым, и убийство становится для него вполне реальным вариантом крайнего средства, поскольку другого выхода нет. К этому моменту внутренний критик Реформатора уже не корректирующий голос, а жестокий внутренний судья, который постоянно нападает на него и карает его. Самокритика может стать настолько чрезмерной, что человек утратит способность испытывать подлинное внутреннее спокойствие. Любую ошибку он может воспринимать как роковое доказательство собственной никчёмности, испорченности или неисправимой порочности.

Реформатор, действующий на девятом уровне, может стать фанатиком и утратить способность принимать, что другие люди могут видеть мир иначе. Ему может казаться, что моральная истина есть только у него, тогда как все остальные невежественны, безответственны или нравственно ниже его. Самая глубокая трагедия этого состояния в том, что изначально Реформатор стремился к чистоте и справедливости, но в итоге его поглощают собственная внутренняя ненависть и стремление всё контролировать. К этому моменту подавленная ярость внутри него становится огромной, и вопрос лишь в том, обратится ли эта разрушительная ненависть против него самого или он захочет вершить роковое правосудие вовне.

Одна из самых мрачных черт девятого уровня — то, что человек в итоге может обратиться против самого себя. Требуя от себя недостижимого совершенства, он может постоянно ощущать себя неудачником и считать, что никогда не будет достаточно чистым, хорошим или достойным, что может привести к глубокой ненависти к себе. В этом состоянии личность почти полностью утрачивает связь с самопринятием, состраданием и живыми человеческими чувствами. 

Порядок, которого он искал всю жизнь, на этом этапе уже не успокаивает его, а превращается в удушающую жёсткость. И тогда Реформатор опозорен — прежде всего в собственных глазах. А этого он уже не в силах ни осознать, ни как-либо пережить. Процесс завершён и окончательно прекратился.

Чтобы понять тёмную сторону личности первого типа, важно осознать одну вещь. Первый тип становится опасным не потому, что перестаёт быть нравственным, а потому, что настолько убеждается в собственной нравственности, что уже не может представить, будто способен ошибаться. В этом состоянии человек уже не просто во что-то верит, а отождествляет себя с этим. Он не последователь моральной системы — он сам становится её воплощением, и тогда возникает опасная логика: если я представляю добро, значит, тот, кто против меня, представляет зло.

В таком состоянии часто проявляется беспощадное осуждение и моральное превосходство. Классический пример - когда человек постепенно начинает считать, что видит верный путь яснее, чем окружающие. В самых тёмных проявлениях типа 1 возникает мысль, что некоторые люди заслуживают наказания, унижения или изгнания, потому что нарушили порядок. Большинство типов переступают моральные границы без чувства вины, а тип 1 часто делает это, считая своим моральным долгом.

В истории эту динамику можно распознать за многими религиозными гонениями, идеологическими чистками, политическим фанатизмом и моральными крестовыми походами.

Подобные деяния, нередко направленные против человечества, совершались не потому, что преступники были злыми или считали себя таковыми, а как раз наоборот. Они совершались потому, что преступники считали себя исключительно хорошими и творили всё это во имя святой истины, считая себя нравственно выше остальных. Здесь стоит ненадолго остановиться, потому что важно кое-что понять.

Люди, совершавшие геноцид, думали о себе, что делают нечто хорошее. И даже не просто хорошее, а нечто исключительно нравственное и справедливое, за что человечество будет им благодарно и они станут героями. И вот в чём суть: человеческий разум способен дойти до такого, способен так исказить реальность. 

Вот почему нам нужно говорить об этой теме: эти люди живут среди нас. Не стоит представлять людей с патологическими состояниями так, будто они сидят в тёмной комнате, не понимая, где находятся, и у них течёт слюна. Они живут среди нас, работают, ходят на дни рождения, живут по соседству, посещают фестивали и концерты, покупают мебель и участвуют в корпоративных рождественских мероприятиях. Вопрос лишь в том, кто им попадётся и когда они сорвутся.

Потому что когда человек теряет способность сомневаться в себе, мораль легко превращается в оружие, а в этот момент совесть становится фанатизмом, порядок - угнетением, а истина - жестокостью. И в конечном итоге из этого рождается самая тёмная тень типа 1. Беспощадность, питающаяся благими намерениями.