Types de personnalité
Pourquoi une même situation de vie suscite-t-elle du courage chez une personne, de la peur chez une autre, de la colère chez une troisième et de la compassion chez une quatrième ? Pourquoi deux frères et sœurs réagissent-ils de manière totalement différente à la même éducation ? Pourquoi certaines personnes veulent-elles diriger toute leur vie, tandis que d’autres préfèrent observer en silence, et que d’autres encore s’efforcent de toutes leurs forces de faire en sorte que tout le monde se sente bien autour d’elles ? Et peut-être la question la plus importante.
Sommes-nous vraiment ainsi, ou avons-nous simplement appris à fonctionner de cette manière ?
C’est à ces questions que l’ennéagramme cherche à répondre. Il ne fournit pas de réponses rapides, ne colle pas de simples étiquettes aux gens et ne prétend pas expliquer la personnalité humaine en quelques phrases. Il vous donne plutôt une carte. Une carte qui vous aide à comprendre ce qui se passe en vous, même lorsque vous ne comprenez pas vous-même pourquoi vous pensez, ressentez ou agissez comme vous le faites.
La plupart d’entre nous traversent la vie en croyant que notre personnalité constitue notre identité. Nous disons : « C’est comme ça que je suis, c’est mon tempérament. » L’ennéagramme propose toutefois un tout autre point de vue. Il dit : En réalité, notre personnalité n’est pas qui nous sommes aujourd’hui, mais le résultat de la stratégie que nous avons élaborée très tôt pour nous sentir en sécurité dans le monde. Enfants, nous avons tous constaté que certains comportements nous rapprochaient de l’amour, de l’acceptation ou de la sécurité, tandis que d’autres stratégies comportementales visaient à atténuer la douleur, le rejet ou le sentiment de déception. Notre cerveau a alors commencé à répéter les schémas qui fonctionnaient.
Au fil des années, cependant, ces schémas cessent de nous aider et finissent par nous limiter. Plus tard, si nous ne nous en occupons pas, ils se retournent contre nous. La même qualité qui nous a protégés durant l’enfance peut facilement devenir, à l’âge adulte, le plus grand obstacle dans nos relations, notre travail ou notre rapport à nous-mêmes. Le perfectionnisme devient une compulsion. L’entraide devient un renoncement à soi. Le désir de réussite devient un besoin constant de faire ses preuves. La prudence devient de l’anxiété. La force devient du contrôle. Et la quête de paix conduit à s’effacer complètement.
C’est précisément pourquoi l’ennéagramme ne demande pas quel genre de personne vous êtes. Il demande plutôt ce qui vous anime intérieurement. De quoi avez-vous le plus peur ? Que désirez-vous le plus profondément ? Quelle force invisible oriente sans cesse vos décisions dans la même direction, même lorsque vous savez que vous devriez agir autrement ?
C’est ce qui le distingue de la plupart des modèles de personnalité. Deux personnes peuvent être presque identiques en apparence. Toutes deux peuvent réussir, être déterminées, sûres d’elles et performantes. Pourtant, l’une travaille sans relâche parce qu’elle veut prouver sa valeur, l’autre parce qu’elle ne veut dépendre de personne, et la troisième parce qu’elle ne se sent en sécurité que lorsqu’elle contrôle chaque détail. De l’extérieur, nous voyons la même chose. À l’intérieur, ce sont des histoires totalement différentes qui se jouent.
Le système distingue neuf grands types de personnalité. Il est toutefois important de comprendre qu’il ne s’agit pas de cases dans lesquelles on pourrait enfermer les gens. Le monde ne compte pas seulement neuf sortes de personnes. Il s’agit plutôt de neuf façons fondamentales d’observer une même réalité. Comme si nous contemplions le même paysage depuis neuf sommets différents. Le paysage reste le même, mais la vue diffère selon le point de vue.
Certaines personnes recherchent l’ordre parce qu’elles pensent que c’est ainsi qu’elles peuvent rester de bonnes personnes. D’autres trouvent leur identité dans l’amour des autres. Certaines bâtissent leur estime de soi sur leurs réussites. D’autres aspirent à se distinguer, car elles ont peur d’être ordinaires. Certaines tentent de rendre le monde prévisible grâce au savoir. D’autres se préparent sans cesse aux dangers. Certaines remplissent leur vie de nouvelles expériences pour ne pas avoir à affronter la douleur. D’autres se protègent, ainsi que les personnes qui les entourent, en s’appuyant sur leur force. Et certaines préfèrent instaurer la paix, même si elles doivent pour cela reléguer leurs propres besoins au second plan.
Vous avez peut-être déjà reconnu votre propre profil dans l’une de ces descriptions, mais la profondeur de l’Ennéagramme ne se révèle pas au premier abord. À mesure que vous avancerez, vous comprendrez de plus en plus clairement que ce n’est pas le comportement qui compte, mais la motivation intérieure qui le produit.
Dans les prochains articles, nous passerons en revue en détail les neuf types de personnalité. Nous verrons quelles sont leurs plus grandes forces, quelles capacités particulières ils peuvent offrir au monde, mais aussi où se cachent leurs principaux pièges. Nous suivrons l’évolution d’une même personnalité selon qu’elle est équilibrée, soumise au stress ou engagée sur la voie du développement. Car nous sommes tous capables d’évoluer, de mûrir et de nous libérer peu à peu des schémas qui nous protégeaient autrefois, mais qui aujourd’hui nous freinent.
À la fin de cette série sur les types de personnalité, tu te regarderas d’une tout autre façon. Mais il serait peut-être encore préférable que tu regardes les personnes qui t’entourent autrement, car lorsque nous comprenons que le comportement d’une autre personne n’est pas motivé par la malveillance, mais relève d’une stratégie de survie profondément ancrée, la curiosité prend peu à peu la place de la colère, et la compréhension celle du jugement. Mais il se peut aussi que l’autre soit tout simplement un ver sournois. Dans ce cas, il est d’autant plus utile de reconnaître au plus vite à qui tu as affaire, car les personnes qui nous entourent influencent nos choix et le cours de toute notre vie. Certaines nous apportent de la joie et du bonheur, tandis que d’autres sont source de danger et d’incertitude. Nous devons prêter attention à nos semblables, car les personnes qui nous entourent influencent de manière déterminante le cours de notre vie. La famille, les amis, les collègues et les centaines d’inconnus que nous croisons chaque jour. Les gens sont partout et nous influencent de bien des façons, mais il n’est souvent même pas nécessaire de parler : un simple contact visuel ou une vibration bien perceptible suffit.
Si nous ne savons pas bien cerner les gens, il peut nous arriver des choses terribles. Mais bien sûr, la vie n’est pas qu’un labyrinthe infesté de vers : l’inverse est également vrai. Dans bien des cas, quelqu’un que nous avions d’abord pris pour un rat antipathique finit par se révéler bien moins inquiétant, et nous n’avons finalement pas besoin d’appeler la police. Si nous ne connaissons pas assez bien les gens, nous risquons de ne pas voir le diamant parmi les cailloux, ou de renoncer trop vite à une relation qui aurait pourtant mérité d’être sauvée. Sans une bonne connaissance de nous-mêmes, les autres peuvent nous faire du mal, ou nous pouvons en faire à autrui sans même savoir ce que nous faisons.
Selon Kierkegaard, nous devons être les plus exigeants envers nous-mêmes et, après chaque situation qui a mal tourné, nous demander où nous avons fait erreur, ce que nous avons mal fait. Le meilleur exemple est celui d’un membre d’un couple marié à qui l’on demande pourquoi son mariage a échoué : les deux partenaires pourraient énumérer sans fin les raisons pour lesquelles l’AUTRE a tout gâché et les torts de l’AUTRE. Mais si l’on demandait à ces mêmes partenaires de parler de ce qu’ils ont mal fait eux-mêmes ou de leur part de responsabilité dans le fait qu’ils en soient finalement arrivés au divorce, on n’entendrait plus que les grillons.
Au fil des articles de notre série consacrée aux types de personnalité, nous comprendrons que nous ne pouvons vraiment connaître quelqu’un tant que nous ne nous connaissons pas nous-mêmes. Le domaine de la nature humaine est immense. Il est donc utile d’avoir une carte qui nous aidera à mieux la comprendre, mais nous ne pourrons interpréter cette carte correctement que si nous disposons d’une méthode fiable pour déterminer qui nous sommes réellement et, surtout, comment nous fonctionnons. Cette carte, c’est l’Ennéagramme.
Les neuf types de personnalité de l’Ennéagramme.
Le type 1, le Réformateur incarne l’ordre, la justice et la conscience morale, et cherche toujours à rendre le monde meilleur.
Le type 2, l’Aidant cherche à créer des liens, prend soin des autres et trouve de la joie à se sentir utile.
Le type 3, le Battant se fixe des objectifs, progresse, réussit et sait aussi inspirer les autres.
Le type 4, l’Individualiste vit ses émotions intensément, recherche l’originalité et porte un regard particulièrement sensible sur le monde.
Le type 5, l’Investigateur cherche à comprendre, aime analyser, organiser et repérer les liens entre les choses.
Le type 6, le Loyaliste recherche la sécurité, fait preuve de prévoyance et de persévérance, et peut être un partenaire extrêmement fiable pour les autres.
Le type 7, l’Enthousiaste est curieux, énergique, déborde d’idées et explore les possibilités de la vie avec un enthousiasme presque inépuisable.
Le type 8, le Meneur prend instinctivement ses responsabilités, défend ses intérêts et ceux des autres, et n’a pas peur d’affronter les difficultés.
Le type 9, le Pacificateur sait rapprocher les gens, instaurer l’harmonie et dégager une telle sérénité que les autres se sentent en sécurité auprès de lui.
La plupart ont déjà pu s’identifier à partir de ces quelques éléments, ou reconnaître quelqu’un de leur entourage. Mais, bien sûr, il ne s’agit que d’un résumé très bref et superficiel des 9 types de personnalité ; les prochains articles de la série les analyseront en détail et avec une grande minutie.
Il sera difficile de voir que, même si nous nous croyons très uniques, nous ne sommes en réalité que des éléments d’un très grand ensemble, au sein duquel tout le monde se comporte exactement de la même manière selon l’état dans lequel on se trouve. Puis viendra le moment où nous reconnaîtrons quelqu’un et serons déçus, mais le miroir dans lequel nous devrons nous regarder sera encore plus puissant. Certains en seront capables, d’autres pas du tout. Certains réfléchiront, d’autres feront une profonde introspection et changeront leur vie en profondeur, mais d’autres encore seront furieux, frustrés et en colère, car beaucoup de gens sont totalement incapables de faire preuve d’introspection, ou même simplement d’admettre, ne serait-ce qu’à eux-mêmes, qu’ils ont mal pensé ou mal agi. L’influence de notre environnement sur nous ne dépend pas du stimulus extérieur qui nous touche, mais de l’état dans lequel nous nous trouvons au moment où ce stimulus nous parvient. C’est ce qui détermine notre réaction à une nouvelle, à l’opinion de quelqu’un ou même à cette série d’articles.
Cette série ne propose ni solutions ni conseils, et ne dit pas non plus à qui que ce soit comment vivre pour être plus heureux. Chacun en retirera ce qu’il veut, ou ce qu’il peut. Nous sommes nous-mêmes responsables de notre vie et décidons des règles et du cadre dans lesquels nous vivons.
Cette série n’est pas un outil de développement personnel et ne vous dira pas ce que vous devez faire pour devenir une meilleure personne. Elle présente les traits de personnalité et les états propres à chaque trait, mais ne proposera pas non plus de recette pour mieux fonctionner dans un état de personnalité donné. Bien sûr, j’ai aussi des idées à ce sujet, mais je préfère ne pas les mélanger ici pour le moment.
La série sur les types de personnalité et l’ennéagramme apportent des connaissances, mais le savoir seul ne suffit pas à changer : acheter un régime ne vous fera pas maigrir si vous ne suivez pas les recommandations qu’il contient.
Il n’y a aucun lien entre le savoir et la performance.
Le savoir seul ne suffit tout simplement pas à nous rendre plus heureux. S’il suffisait, les personnes les plus cultivées et les plus instruites seraient les meilleures et les plus heureuses. Mieux nous connaître peut simplement être un moyen d’atteindre nos objectifs, en l’occurrence une vie plus heureuse et de meilleure qualité. Cette série d’articles ne répond pas aux difficultés que nous rencontrons dans la vie et ne peut pas non plus nous donner le courage constant nécessaire pour poser nos limites.
Cette série est une possibilité. Exactement comme les milliers de possibilités qui t’entourent encore aujourd’hui, sauf que les possibilités demandent qu’on y mette du travail ; si tu ne le fais pas, ta vie changera tout autant que si rien n’avait jamais été là, comme si nous n’avions jamais été là.
Il n’existe rien dans le monde, pas même en ce qui nous concerne, de réalité ultime et objective ; il n’existe pas de vérité universelle. Mais au lieu de vouloir connaître les réponses, peut-être devrions-nous d’abord nous poser les bonnes questions, car seules des questions honnêtes et sans filtre nous permettent d’atteindre la vérité sur nous-mêmes.
Être capables de faire face à qui nous sommes ou à ce que nous sommes devenus, c’est le premier et le plus important pas pour enfin nous libérer de toute une série de comportements douloureux qui limitent notre quotidien et des idées fausses sur notre identité. C’est là que commence notre chemin vers une vie plus épanouie, au bout duquel se trouve ce que nous avons toujours cherché. Quel que soit l’objet de notre quête.
Pour la série sur les types de personnalité, outre mes propres réflexions, je me suis appuyé sur les livres et les œuvres des auteurs suivants, ainsi que sur des textes de synthèse de leurs résultats de recherche.
Claudio Naranjo — Caractère et névrose
Isabel Briggs Myers — Gifts Differing
David Keirsey — Comprends-moi, s’il te plaît
Otto Kroeger — Type Talk
Paul Costa & Robert McCrae — La personnalité à l’âge adulte
Don Richard Riso & Russ Hudson — La sagesse de l’ennéagramme
Annie Murphy Paul — Le culte des tests de personnalité
Friedrich Nietzsche — Par-delà bien et mal
Søren Kierkegaard — Crainte et tremblement
Hannah Arendt — La Condition de l’homme moderne
Jean-Paul Sartre — L’Être et le Néant
Immanuel Kant — Les Fondements de la métaphysique des mœurs
Arthur Schopenhauer — Le monde comme volonté et représentation